Пытаюсь разобраться в Пилатах и...ведь сейчас объявление о казни тоже через физическую боль. Разница в направлениях. Пилат-Афанасьев болел внутри, у него образовывалась защитная кора, а внутри все осыпалось, когда оглашался вердикт, кора трещит, но не пропускает. Пилат-Ванин выпускает свою боль наружу, объявляет приговор через силу, тоже через физическую боль, уходя в какой-то дикий, зашкаливающий крик, от безысходности что ли. Я могу попытаться понять, но принять, а зачастую и воспринимать на спектакле это очень сложно. Как сложно воспринять именно на слух крик от головной боли. Да, она сильная, да разрывает, но при этом меня она выбивает из канвы. Возможно, должна пронзать, не знаю... Вроде разговаривали, вели допрос и вдруг в присутствии ладно Афрания, но Крысобоя и еще заключенного, крик.
Мне очень трудно принять нынешнее объявление о казни, в том числе и на слух. Понять и придумать объяснение для себя могу, а вот принять, да еще в сам момент объявления сложно. Возможно, какое-то настоящее понимание приходит к Пилату именно в момент, когда он выходит к народу, поэтому такой надлом. Потому что до сих пор он ослеплен, он за что-то борется, но что-то свое, мало связанное со словами философа. Не могу понять с чем приходит Пилат к казни. Кстати в этом спектакле, по ощущению он был мощнее, основательнее что ли, причем устрашающий баланс на грани истерики он не был нарушен, метания были чуть тяжеловеснее.
Трудно принять то, что он все открывает толпе, все, что болит в этот момент. Пилату сложно произнести имя того, кого казнят, он делает это через силу и ломается здесь и сейчас на глазах у всех. Наверное, такой надлом сложно сдержать (это единственное «оправдание», которое могу придумать если не всему, то очень многому связанному с Пилатом – головная боль такая, что сложно сдержать, переживания такие, что сложно сдержать, но это ведь... поверхность, очевидность, не позволяющая думать и искать), но ведь он замкнутый человек и потом он человек не рядовой, а стоит во главе. Странно как-то плакаться толпе, народу, которого ненавидит лютой ненавистью? (ведь речь была именно о том народе). Мне трудно принять то, что политик показал народу, что у него где-то болит. Болеть может что угодно где угодно, но показать это толпе, а толпа это увидит и понесет именно это. Вряд ли она станет сочувствовать, а поднять на флаги - милое дело. Конечно, можно придумать, что это тот самый момент, когда Прокуратор решил погубить карьеру. Но будет еще приказ об Иуде, будет пергамент после чего Мастер подытожит о решении загубить карьеру. Но в момент объявления о казни это слишком рано, да и не понятно

В разные периоды спектакль смещается то в одну, то в другую сторону. Сейчас для меня центром спектакля стала Свита. Она рассказывает очень многое. Рассказывает о веках у себя за плечами, о том, что люди не изменились, о том, что нужно верить, о том, что все будет правильно, о том, что тени какими бы кусачими они ни были, как бы ни подшучивали над людьми и не усылали их в Ялту, творят добро и способны наградить покоем, которого не может дать Свет. Воланд соберет в охапку все это и предъявит. Но спора не будет. Глупо спорить, если для каждого и так все понятно

Первый спектакль в сезоне (16/09/11) – это было сумасшедшая вера в то, что все будет правильно и с ними все будет правильно. Они сумели вновь соединить Мастера и Маргариту, помогли ей пройти через бал, возродили роман и коснулись взглядом Ершалаима, что проявлялся в их словах. Они, словно, знали, что сделанное ими поможет им и о них когда-нибудь кто-нибудь замолвит слово или скажет такое ожидаемое – «Свободен»

Во втором спектакле (30/09/11) акцент настроения в Свите сместился (тот спектакль вообще получился очень кОлким по настроению, все это вылилось в слова мало связанные со спектаклем). Слишком сильное презрение к человеку, человеку с его слабостями, которые не меняются. Большего люди не заслуживают и танец в финале варьете был словно танцем на костях. Но одной они помогут и будут с ней, проведут ее через бал

В третьем спектакль сезона (07/10/11) Свита... нет, не ждала прощения, освобождения. Они, если можно так сказать, несли свой крест. Возможно, где-то там и для них приготовлено освобождение, но лучше не ждать, ибо ждать тяжело, а радость будет сильнее. И они не ждут, они догадываются...знают, что сделали большое дело, и где-то там зачтется, а сейчас нужно ехать дальше
---

В телевизоре наткнулась на несколько фрагментов «Мастера и Маргариты» Бортко (сравнительно недавно соответствующий забег, да еще с лекциями о Булгакове был по «Культуре»), которые дали пару мыслей относительно нашего спектакля.

Варьете всегда в спектакле было определенной развлекухой. Никакой особо сильной нагрузки, цветные платья, танцы и фокусы – своеобразная передышка между мощными сценами. А ведь это не так ))
Воланду необходимо посмотреть на москвичей и осуществляет он это в варьете (он ведь сидит в кресле и смотрит, это у нас он сбоку стоит). Задача Свиты – проверить москвичей на вшивость и Свита начинает раскручивать нажимая на болевые точки всех времен и народов – деньги, халявные наряды. С фокусами не знаю, но, возможно, это развлекуха для самой Свиты. Люди там серьезные и намерения у них не из простых (провести Маргариту через бал, возродить роман, наконец, Понтий Пилат), но пошалить эта четверка не прочь, тем более что люди не изменились.

Но у нас в Варьете люди представлены исключительно негативными, да Воланд подведет черту и, возможно, там мелькнет не только плохое о людях, но и хорошее, тот самый маятник. Но все-таки нет света в людях. Варьете не дает шанса увидеть что-либо за что, понимаешь, что Тени пожалели москвичей. В варьете есть еще отрывание головы и просьбы зрителей отпустить, пожалеть – сострадание стучится в их сердца, не совсем они гиблые. В нашем спектакле не могла понять, а где найти лучик, за который москвичей можно «пожалеть», за который на весах перевесит чаша со знаком плюс.
На предыдущем спектакля это стало очень понятно)) За это «отвечает» Бездомный. А пока есть хоть один Ной, будет дан шанс построить ковчег и спасти хотя бы по паре. Пролетарский поэт напишет еще свой роман, на фоне чиновничества (ох, как Варенуха метит на место директора), плясок меж столиков ресторана, забот о дачах, Бездомный ищет и тянется к истине, знанию и пониманию. Да, он столкнулся с темной личностью, да его запутали в погоне, да предсказанная болезнь в нем бродит, но он пытается впутаться из лабиринта. В клинике он понимает, что где-то путается в аргументах, но упрямо выстраивает все заново, вновь и вновь повторяет, подбирая слова и факты. Он знает, что может выйти из этого мыслительного тупика, теряется, расстраивается, но вновь выпрямляется в своих мыслях. Эта борьба с самим собой и чем-то, что утягивает в общую массу москвичей, но он продолжает плыть против течения. Стравинский настойчиво убеждает Бездомного оставить все это, не думать, встать в стороне, если хочется написать о Пилате, то написать, но не напрягая головы. И ведь доктору почти удается успокоить Бездомного, заставить забыть обо всем и не вмешиваться. Словно Стравинский понимает, тяжесть подобных попыток. А может он сам когда-то что-то пытался написать, какой-нибудь роман, но критика его сломала и он предпочел укрыться в клинике, сделав выбор в пользу просто существования, без бессмысленных сражений с системой. В принципе ведь как и Мастер, который сжег свой роман. Но у Мастера была Маргарита, которая вытащила любимого из плена этой предательской трусости.
Но к Бездомному приходит Мастер и поэт вновь видит ту дорожку по которой пытался идти, по которой петлял в разговоре с доктором и с которой почти свернул. Он выпрямляется и ловит строки романа, касаясь строк о Ершалаиме. Получается ведь очень красиво. Когда Мастер и Бездомный произносят слова романа, возникает не балкон, не город, а строки. Когда читаешь книгу и представляешь себе какую-то определенную картинку. И за словами именно картинка нарисованная буквами. Бездомный спросит, что дальше будет и Мастер продолжит рассказ, но здесь картинка еще не проявится, слова не перерастут в картинку – Мастер начинает говорить и страница словно переворачивается. Вот тут еще буквы, а когда начинает говорить Левий – здесь уже реальность. Такое соединение написанного и случившегося, без наслоения. Когда Маргарита произнесет строки романа, города вновь не будет, но представляемая картинка запульсирует изнутри. Реальный город возникнет позже, когда строки произнесет Свита, они будто соединят написанное с той сумасшедшей жизнью, что вдыхает в роман Маргарита.

Впечатления о спектакле в ЖЖ sa_t_i

Мастер и Маргарита (март 2012)
Ершалаимские костюмы. Они в разное время различались, даже на моей недолгой памяти, плюс по фотографиям, даже нынешние костюмы (точнее ленты) различаются. В общем конкретно в спектакле в этот день.
Ведь у всех персонажей (помимо того, что цвет разный, на эту тему тоже можно много чего придумать) лента по-разному расположена

Иешуа – лента на плече, не зацепленная за пояс – прямая дорога, широкая открытая

Левий – тоже самое, что и у Иешуа, та же прямая дорога, но зеленая, зарождающаяся (в частности, цвет как начало пути)
   

Пилат – за спиной красная лента зацеплена за пояс, впереди с плеча идет прямая дорога. За спиной в образовавшемся «мешке»-«петле» поступок, который навсегда с ним, и он несет его, но у него есть выход – эта самая прямая дорога, хотя и красная
   

Каифа - за спиной большой «мешок», люлька в которой все мысли и стремления, подкупленный Иуда, требование казни, и прочее, прочее.
За спиной большая петля, которую он тащит, а вперед через плечи две большие «лямки», чтобы тащить «мешок». Плюс само наличие двух дорог в которых он путается. Он не может не понимать, когда настаивает на казни, но тем не менее настаивает.

Причем, интересно, когда костюмы на какой-то период изменялись, ленту Каифы развернули – повесив его «деяния» на шею, той же петлей, а «дороги» шли через плечи, т.е. и впереди было две ленты и за спиной. Словно был шанс, но он оказался в замкнутом круге и нет выхода.

Афраний - на груди та же «люлька». Причем у Афрания-Ванина он классно лежала, если можно так сказать - выпукло. Широкие плечи и на них эта ноша. Он ее нес благородно, чуть ли не наградной лентой. В этом есть своя сила – понимаешь, что делаешь, делаешь много, делаешь по приказу и не только, держишь в руках многое – все это понимаешь, осознаешь, что в рай дорога заказана, но держишь спину прямо.
Афрания-Тагиева не вижу. Не понимаю. Хотя нынешний самодовольный начальник стражи достоин нынешнего Пилата упивающегося властью на том же допросе философа и стонущего до визгов от головной боли. Но ведь наверняка понимаешь, что истины не будет, понимаешь, что сам раскладываешь пасьянс власти, так как хочется, тогда имей силу принять «награду» в виде головной боли. И чем это отличается от Воланда-Леушина, пытающегося так же возвышаться над москвичами и стонущего, что его не берут на небо? Имхо, ничем. Афраний-Ванин внутренне был сильнее его же Пилата.
В общем исключительно на образе Афрания-Ванина, там эта оранжевая лента «работала».
Петля на шее, дороги позади, за спиной.
   

Крысобой –  с ним не придумала.
Если по цвету – желтый, т.е. только начинает окрашиваться, далее последует оранжевый (Афраний) и красный (Пилат). Сам плащ тоже короткий, т.е. не известно во что вырастит, зацепится или останется дорогой. В тоже время дорога (пусть и коротким плащом) есть только за спиной, впереди нет никакой дороги. Тупик. А на вариации костюмов у него вовсе был платок на шее, петля затягивающая шею, но еще не оттянутая тяжестью дел соразмерных Афранию и Каифе.
   -

Маргарита – петля, закрученная на шее, но один край длиннее – дорога/выход для нее есть

---